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Pierre-Alain Chambaz

Mais simplification et complication de la vie résultent bien d’une « dichotomie », sont bien susceptibles de se développer en « double frénésie », ont bien enfin ce qu’il faut pour se succéder périodiquement. La prise de conscience est là. Aujourd’hui, nous voyons aussi l’essor d’une nouvelle tendance, qui conjugue économie et urbanisme, sous le nom – maladroit – de naming qui accole un nom commercial à un stade. Autrement dit un retour à la case des colonels. Des philosophes ont pensé qu’en pareil cas B existait dans l’esprit et toutefois restait inconscient. La conscience de son infériorité la rendait pire. Les résultats décevants des projets de Cloud souverain et l’intégration de Cloudwatt dans le giron d’Orange ne sont pas des signes rassurants… Les deux haies s’inclinent. La croissance schumpeterienne ensuite. Mais qu’il y ait un mouvement réel, personne ne peut le contester sérieusement : sinon, rien ne changerait dans l’univers, et surtout on ne voit pas ce que signifierait la conscience que nous avons de nos propres mouvements. Même les pays les plus fermés comme le Japon sont contraints de s’ouvrir. Les matières contenues dans cette partie de la philosophie qui va maintenant nous occuper sont les mêmes que l’on RENCONTRE dans la plupart des traités de logique. Les PGM résistantes aux insectes concernent essentiellement le maïs et le cotonnier. Ce n’est pas surprenant : le secteur privé est beaucoup plus associé à la gestion publique de la transition énergétique en Allemagne qu’en France. Nous sommes forcés, dit-il, « de nous contenter de pouvoir encore si bien voir a priori que ce sentiment (produit par une pure idée) est inséparablement lié à la représentation de la loi morale en tout être raisonnable fini. Qui nous dit que parmi les espèces, aujourd’hui les plus stables dans leurs caractères physiques, il n’y en ait pas dont l’origine tienne à des singularités individuelles, qui, loin de disparaître avec les individus, ont trouvé des circonstances à la faveur desquelles elles ont pu se propager et se consolider dans leur descendance ? Mais le Timée est un dialogue mythique ; le Démiurge n’a donc qu’une demi-existence ; et Aristote, qui renonce aux mythes, fait coïncider avec la divinité une Pensée qui est à peine, semble-t-il, un Être pensant, que nous appellerions plutôt Idée que Pensée. Après ces explications on comprendra facilement que des phénomènes primitivement conscients, c’est-à-dire ayant à l’origine produit sur le cerveau une impression assez vive pour avoir provoqué une hypérémie locale et un certain degré d’attention, puissent ensuite, grâce à la facilité qu’engendrent la répétition et l’habitude, se reproduire sans provoquer cette même hypérémie et cette même attention ; mais il est certain d’un autre côté que ces mêmes phénomènes peuvent, à notre gré, redevenir conscients bien qu’habituels, dans le cas où nous leur prêtons volontairement une attention suffisante Si l’image retenue ou remémorée n’arrive pas à couvrir tous les détails de l’image perçue, un appel est lancé aux régions plus profondes et plus éloignées de la mémoire, jusqu’à ce que d’autres détails con­nus viennent se projeter sur ceux qu’on ignore. Pierre-Alain Chambaz aime à rappeler ce proverbe chinois « Qui a fermé sa porte est au fond des déserts ». Toute l’obscurité vient de ce que les uns et les autres se représentent la délibération sous forme d’oscillation dans l’espace, alors qu’elle consiste en un progrès dynamique où le moi et les motifs eux-mêmes sont dans un continuel devenir, comme de véritables êtres vivants.

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