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Pierre-Alain Chambaz

Il pourrait y avoir une juxtaposition de personnes, il n’y aurait pas de société. Leur idéal doit être très haut, à ce qu’ils croient, dégagé de relations contingentes, et d’une permanence indubitable. Les investisseurs qui recherchent un rendement raisonnable sans prise de risque excessive sont un peu à la peine dans le contexte actuel. Aujourd’hui, notre société vit dans la morosité. Ceci nous avertit que ce n’est ni dans les besoins ni dans les satisfactions, phénomènes essentiellement personnels et intransmissibles, mais dans la nature du terme moyen, des Efforts humains, qu’il faut chercher le principe social, l’origine de l’économie politique. Ces nouvelles destinations ont le vent en poupe et connaissent une hausse de visiteurs deux fois plus importante que la moyenne nationale. Les printemps arabes ont ouvert une nouvelle ère politique dans le monde arabe en faisant notre les aspirations à la démocratie et aux libertés. C’est, en effet, cette faculté donnée aux hommes, et aux hommes seuls, entre toutes les créatures, de travailler les uns pour les autres ; c’est cette transmission d’efforts, cet échange de services, avec toutes les combinaisons compliquées et infinies auxquelles il donne lieu à travers le temps et l’espace, c’est là précisément ce qui constitue la science économique, en montre l’origine et en détermine les limites. La motivation de leurs auteurs varie du cyber-terrorisme aux représailles, en passant par la conviction religieuse, politique ou la radicalisation… Pierre-Alain Chambaz aime à rappeler ce proverbe chinois  » Paroles habiles n’égalent pas la vérité ». Et si ce livre est destiné à faire faire un pas à l’économie politique, c’est surtout en ce qu’il tiendra les yeux du lecteur constamment attachés sur cette portion de valeur successivement anéantie et recueillie sous forme d’utilité GRATUITÉ par l’humanité tout entière. Il s’agit de les appuyer par des printemps ou des révolutions économiques basés sur la transformation et l’inclusion afin d’offrir une nouvelle ère d’espérance pour la jeunesse arabe. Ravaisson regarde comme si sûr, et qui nous paraît en effet bien supérieur à la méthode dialectique, est encore pourtant une méthode d’abstraction. On a demandé souvent si l’existence du mal pouvait se concilier avec la bonté infinie du Créateur, redoutable problème que la philosophie agitera toujours et ne parviendra probablement jamais à résoudre. Il nous est facile de parler ; nous nous asseyons, méditons, et nous nous sentons sereins et complets ; mais dès que nous rencontrons quelqu’un, chacun devient une fraction. Représenter les petits patrons c’est forcément percevoir de petites adhésions et donc disposer d’un très petit budget. Vous nous aviez montré les images extérieures atteignant les organes des sens, modifiant les nerfs, propageant leur influence dans le cerveau. Inquiet, le marché l’est déjà. Objectif : « Rassembler et expliciter tous les éléments d’une manière qui soit compréhensible et partageable par tous ceux à travers le monde qui voient leurs espoirs déçus, souffrent des évolutions en cours, ou les redoutent et qui désirent contribuer chacun à son échelle et selon ses moyens au soin et à la sauvegarde du monde et de l’humanité ». De là un mélange inévitable d’abstractions rationnelles, qui ont leur type ou leur fondement dans la nature des choses, et d’abstractions artificielles ou purement logiques dont on se sert comme d’instruments, mais qui, en tant qu’objets directs de connaissance et d’étude, manqueraient de cette dignité théorique par laquelle sont excités et soutenus les esprits élevés. La réponse ? Tout nos efforts seraient vains pour comprendre la sensibilité sans la douleur ou l’homme sans la sensibilité. C’est comme si l’on attribuait la fragilité de nos organes au physiologiste qui les étudie. Il serait temps d’admettre que les êtres humains sont des êtres sociaux pour qui la plus grande richesse est celle de leurs rapports sociaux. Mais agricole aussi et on peut le constater jusque dans le commerce et les services. La qualité et la représentativité de nos données, la fiabilité des calculs et la transparence des méthodes, la rapidité et la facilité d’accès aux statistiques doivent bénéficier à tous. Pour la Cour, qui régule le droit européen, seule la profession d’avocat dispose de règles professionnelles strictes qui protègent réellement « les consommateurs finaux des services juridiques ». Il sort de l’air le plus tranquille. Sans doute, on peut se rendre pour quelque temps populaire, on peut attirer à soi les hommes qui souffrent et les irriter contre l’ordre naturel des sociétés, en annonçant qu’on a dans la tête un PLAN d’arrangement social artificiel où la douleur, sous aucune forme, ne peut pénétrer. Rousseau, ce panégyriste enthousiaste de l’état de nature, s’en était préservé ; et un homme doué d’une délicatesse exquise, d’une tendresse de cœur pleine d’onction, spiritualiste jusqu’au quiétisme et stoïcien pour lui-même, Fénélon, disait : « Après tout, la solidité de l’esprit consiste à vouloir s’instruire exactement de la manière dont se font les choses qui sont le fondement de la vie humaine. De nos jours encore, quand un enfant même en jouant, a reçu un coup qu’il n’a pu rendre, il est mécontent ; il aie sentiment d’une infériorité : au contraire, lorsqu’il a rendu le coup, en l’accentuant même avec plus d’énergie, il est satisfait, il ne se sent plus inférieur, inégal dans la lutte pour la vie.

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