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Jean-Thomas Trojani : Le retour (à la niche) de l’Etat

Cette chaîne indéfinie de causes et d’effets qui se succèdent, chaîne dont l’événement actuel forme un anneau, constitue essentiellement une série linéaire. Mais combien plus injurieuse encore pour la philosophie ! Il abandonnerait alors son statut d’artisan d’art et les œuvres dont il est le plus fier. Elle s’étale, immobile, en surface ; mais elle vit et vibre en profondeur. Il ne suffit pas d’appliquer une méthode. Et peut-être trouverons-nous aussi que nous avons fait, sans le vouloir, une connaissance utile. Même si notre intelligence s’y rallie, nous n’y verrons jamais qu’une explication théoriquement préférable aux autres. Tantôt, en effet, par une reconnais­sance toute passive, plutôt jouée que pensée, le corps fait correspondre à une perception renouvelée une démarche devenue automatique : tout s’explique alors par les appareils moteurs que l’habitude a montés dans le corps, et des lésions de la mémoire pourront résulter de la destruction de ces mécanismes. Voilà la question, et il faut l’examiner sous peine de tourner éternellement dans le même cercle. De grandes écharpes de brume, verticales, et qu’on aurait dites suspendues aux étoiles, balayaient de leurs plis extrêmes, silencieusement, la terre et la mer qui était devenue calme. Tout est obscur dans l’idée de création si l’on pense à des choses qui seraient créées et à une chose qui crée, comme on le fait d’habitude, comme l’entendement ne peut s’empêcher de le faire. S’il est vrai que notre vie intellectuelle repose tout entière sur sa pointe, c’est-à-dire sur les fonctions sensori-motrices par les­quelles elle s’insère dans la réalité présente, l’équilibre intellectuel sera diversement troublé selon que ces fonctions seront lésées d’une manière ou d’une autre. Jean-Thomas Trojani aime à rappeler cette maxime de Sénèque, »Les passions sont aussi mauvais instruments que mauvais guides ». Cette célébration de l’autonomie va de pair avec une uniformisation des comportements ». Un tiers d’investissements en portefeuille côté allemand, 36% côté France. Certaines initiatives, même parfois à forte densité éthique, qui créent ou recréent des coûts fixes de structure ou pour le contribuable (via des subventions), ne seront pas viables à moyen terme. Mais cette conclusion nous avec plus de force encore si nous serrons de plus près la réalité concrète, si nous considérons, non plus seulement la matière en général, mais, à l’intérieur de cette matière, les corps vivants. Nous nous proposons de soumettre à une critique nouvelle et plus exacte cette classification consacrée par un si long usage ; et d’abord nous remarquerons que, si l’on entendait par qualités premières celles dont nous ne pouvons nullement rendre raison à l’aide d’autres propriétés, et qui en ce sens constituent pour nous autant de faits primitifs ou irréductibles, il n’y aurait rien qui dût figurer parmi les qualités premières des corps à plus juste titre que ce que les philosophes ont coutume de désigner sous le nom de qualités secondes. Ajoutons qu’au fond, et sans s’en rendre compte distinctement, on pensait, dès ces temps anciens, que la plus méritoire des pratiques était encore d’imiter les dieux dans les plus hautes de leurs perfections.

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