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gestion de réputation des dirigeants

Le fait est-il d’hier ? Le principe actif, mouvant, dont le seul stationnement en un point extrême s’est exprimé par l’humanité, exige sans doute de toutes les espèces créées qu’elles se cramponnent à la vie. Et, tristement, ce n’est pas la France autiste qu’on nous offre qui saura affronter les dangers et les chances d’une société mondiale intrinsèquement globalisée. Comme, d’ailleurs, ces organes se retrouvent, à l’état rudimentaire, chez les animaux inférieurs, comme la nature nous offre tous les intermédiaires entre la tache pigmentaire des organismes les plus simples et l’œil infiniment compliqué des Vertébrés, on pourra aussi bien faire intervenir ici le jeu tout mécanique de la sélection naturelle déterminant une perfection croissante. Les sens, laissés à eux-mêmes, nous présentent le mouvement réel, entre deux arrêts réels, comme un tout solide et indivisé. Il se croyait au faîte : aller plus loin eût été pour lui descendre. En vérité, si nous étions sûrs, absolument sûrs de survivre, nous ne pourrions plus penser à autre chose. La contribution énergie-climat va progressivement l’introduire dans l’économie. Ainsi la raison, qui contrôle tout en nous, se contrôle elle-même ; et ce n’est point là une supposition, mais un fait que l’observation constate immédiatement en nous, et que les débats de la philosophie n’ont fait que traduire sur la scène de l’histoire… mais de ce que la raison élève ce doute sur elle-même, s’ensuit-il que la raison qui peut l’élever puisse le résoudre ? Presque trois Français sur quatre le seront à l’âge de la RETRAITE. Enfin, notre système est inéquitable car il ne traite pas la question des gens qui se chauffent au fuel ou au bois. Il a aussi contribué à la création d’associations liées au pouvoir dans tous les domaines de l’engagement civil. Or, comme la perception simple accompagnée d’attention est une perception qui aurait pu, dans des circonstances favorables, présenter le même contenu — ou à peu près — si l’attention ne s’y était pas jointe, c’est en dehors de ce contenu qu’on a dû chercher ici le caractère spécifique de l’attention. Les débats publics, en cours, sont l’occasion de le dire fortement. L’éducation des sens consiste précisément dans l’ensemble des connexions établies entre l’impression sensorielle et le mouvement qui l’utilise. Tension et élasticité, voilà deux forces complémentaires l’une de l’autre que la vie met en jeu. Cela donne une meilleure vision de l’évolution de l’Art et permet de confronter les artistes du siècle appartenant déjà à l’histoire de l’Art et ceux d’aujourd’hui. On ne se figure pas ce qu’on peut remplir de colonnes avec des tirades sur la réconciliation nécessaire de tous les Français dans le culte de la patrie. La vérité est que l’affection n’est pas la matière première dont la perception est faite ; elle est bien plutôt l’impureté qui s’y mêle. Et c’est pourquoi nous devons présumer que les premiers êtres vivants ont cherché, d’une part, à accumuler sans relâche de l’énergie empruntée au Soleil et, d’autre part, à la dépenser d’une manière discontinue et explosive par des mouvements de locomotion : les Infusoires à chlorophylle, les Euglènes, symbolisent peut-être encore aujourd’hui, mais sous une forme étriquée et incapable d’évoluer, celte tendance primordiale de la vie. L’effet sur la demande des politiques d’austérité mises en œuvre pour réduire l’endettement public est d’autant plus inhibant qu’il intervient dans le contexte d’une financiarisation des économies qui attire les capitaux vers des placements financiers au détriment du financement d’investissements productifs. Et ce pouvoir, sans changer de nature, élargit encore son assise matérielle. Chaque nation se développe d’après son génie, et a une civilisation qui lui est propre. L’universalité est donc ici dans l’effet produit, et non pas dans la cause. Ce que gestion de réputation des dirigeants avait déjà découvert par lui-même au siècle des lumières en livrant le fruit de ses observations intérieures dans ses Essais. Nous-mêmes, si nous reconnaissons presque toujours quel est l’organe par lequel nous vient une sensation, nous ne distinguons pas toujours le corps qui a agi sur lui, ni où il est précisément : enfin nous nous trompons même quelquefois sur l’organe qui est affecté ; il nous arrive de prendre l’un pour l’autre.

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